تفـاوت دیـن و مذهـب

                                      بسم الله الــــرّحمن الرّحیم

                                         تفاوت دین و مذهب

رسالت رساله ی حاضر،تعریف دین و مذهب و مشخص کردن فرق بین آنها ودادن فهمی درست که عامل وحدت وتحمل بیشتر میان مسلمانان خواهد شد،امید است مفید واقع گردد.

قرآن و سنّت دو سرچشمه ی اساسی و مقدّس دین اسلام و مهمترین حجّت دینی ما مسلمانان هستند. اطاعت و پیروی بدون چون و چرا از دو منبع مزبور بر هر مسلمانی واجب میباشد.به اعتقاد ما مسلمانان،مقدّس و بدون عیب و نقص بودن قرآن و سنّت نبوی، همچنین خطا و انحرافِ مساوی دانستن آثار و تألیفات دانشمندان اسلامی با دو منبع اساسی دین (قرآن و سنّت) حقیقتی بسیار محرز و غیر قابل تردید است، امّا متأسّفانه بسیاری از مسلمانان چون میبینند علما و نویسندگان ما در بیان مطالب دینی به آیات قرآن و احادیث استناد کرده اند گمان میکنند آن مطالب (شرح و توضیح و تفسیر آیات و احادیث) عین «دین» هستند و لذا به کتابهای تفسیر و فقه و حدیث و سیره و … به عنوان منابع «دین» نگاه میکنند و هنگام گفتگو درباره ی موضوعات اعتقادی و فقهی ضمن نقل قول دانشمندان اسلامی و دفاع از آراء و نظرات ایشان میپندارند به دفاع از دین میپردازند.در نتیجه تحمّل شنیدن آراء و نظرات مخالف را ندارند و چه بسا غیر همفکران خود را گمراه و دنباله روِ باطل میدانند.

بـرعلیه رسالت صغری تبلیغات متعددی می شود،لطفا توضیح دهید رسالت صغری چیست و آیا مبنای قرآنـی دارد؟

لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ…وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ…

ســوال؟بـرعلیه رسالت صغری تبلیغات متعددی می شود،لطفا توضیح دهید رسالت صغری چیست و آیا مبنای قرآنـی دارد؟

«رسالت صـغری»

مفهوم فربه ومردافکنی می باشد که فهم آن به راستی همت والامی خواهد،این مبحث همچون دریای ژرف و پرتلاطمی است که شنا در آن نیاز به شناگر ماهری دارد،نگارنده کم بضاعت این مقاله توانایی ذهنی و قلبی لازم برای درک کامل این مسئله را ندارد و بالتبع قلم او قادر به شرح بایسته آن نیست،اما قصد آن دارم که دست و پا شکسته در ساحل این دریای مواج خود را به آب زنم البته به امید آنکه غرق نشوم،بدفهمی هایی که در مورد این قضیه وجود دارد باعث شد آنچه را که از بیانات مخاطب رسالت صغری در دوران معاصر یعنی کاکه احمدمفتی زاده-سلام الله علیه- برداشت کرده ام بیان کنم،هر چند که مطالبی که در ادامه خواهد آمد خالی از خطا و شائبه نیست و اگر خطایی باشد مطمئنا ناشی از عدم فهم کامل و یا اشتباه در برداشت صحیح این مسئله از جانب نگارنده کم بضاعت می باشد وهیچ گردی به دامان کاکه احمد نمی نشیند.

محور بحث، قسمتی از آیه 28 سوره سباء می باشد:« وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ». پیامبر-صلی الله علیه وسلم – به سوی همه مردم فرستاده شده است. شرط فرستاده شدن به سوی همه مردم این است که پیامبر- صلی الله علیه وسلم – باید شرایط «ابلاغ» دین را برای همه مردم فراهم کند. سوال این است که چگونه می توان به فرد یا افرادی دین را ابلاغ کرد و شرایط آن چیست؟ قرآن در آیات 1 و 2 سوره بینه این شرایط را بیان می فرماید:«لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً»پس«بینه»دارای دو قسمت است:1-« صُحُفًا مُطَهَّرَةً » 2- « رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ ». به عبارتی دیگر شرط ابلاغ دین به انسان ها وجود«حجت عقلی»و«حجت عینی»می باشد،حجت عقلی به معنای مباحث تئوریک دینی واضح و شفاف و جامع و مانع می باشد،حجت عینی یعنی کسی که این مباحث را به درستی و کاملا فهمیده باشد وآنها را به تمامی در شخصیت خود متجلی کرده باشد به طوری که با اخلاق و رفتار خود نمونه و شاهدی برای مطالب تئوریک دینی باشد،به عبارت دیگر باید «شاهد» و «شهید» باشد. به عبارتی دیگر شرط ابلاغ دین، وجود شهید است و بدون آن امکان پذیر نمی باشد،بدون وجود شهید، دین ناقص و ناموزون به انسان­ها می رسد. پیامبر- صلی الله علیه وسلم – که ماموریت ابلاغ دین را بر عهده داشت، یک شهید بود.

لطفا به چند سوال بنده به صورت مختصر جواب دهید

لطفا به چند سوال بنده به صورت مختصر جواب دهید.

1-هدف کاک احمد از تأسیس مکتب قرآن چه چیزی بود؟
2-آیا مکتب قرآن حزب است؟چراکسانی مکتب قرآن را حزب خطاب می کنند؟
3-مراحل رهبری چیست وآیا این مراحل درقرآن وجود دارد؟
4-بعضی ها می گویند کاک احمد به دلیل اینکه تأسیس حرکتش همزمان بود با انقلاب مردمی ایران،نتوانست رسالت خود را کاملا ادا نماید،آیا صحت دارد؟
5-نظارت چیست؟وچه کسی ناظر است؟بعضی می گویند نظارت همان ولایت فقیه است؟
6-آیا نظارت تعیین شده از طرف کاکه احمد،نظارت»در»شورا است یا نظارت «بر»شورا؟
7-آیا درمکتب قرآن تفــرقه وجود دارد؟آیا امکان تفــرقه وشاخه شاخه شدن دراین حرکت وجود دارد؟
8-چرا می گویندمکتب قرآن کاک حسن امینی ومکتب قرآن کاک سعدی قریشی؟
9-طبق گفته ی شما،کاک حسن مکتب قرآنی نیست چون ازشورا پیروی نمی کند،پس چرا به نام»مکتب قرآن کردستان»فعالیت می کند؟
10-آیا از نظر اسلام حزب ویا فعالیت های حزبی درست است؟
11-آیا به مذهب باور دارید؟چقدرپایبند به مذهب اهل سنت هستید؟
12– نظـرمکتـب قرآن درمورد حرکت های اسلامـــی دیگرچیست؟آیا تلاش می کنید برای همبستگی ویکی شدن؟
13– بارها دیده ام وشنیده ایم به مکتب قرآن حمله می شود ومی گویندمکتب قرآنی ها از اهل سنت نیستند،نظرشما درمورد این گفته چیست؟
14– هـدف مکتب قـرآن چیـست؟چـه اهــدافی را دنبــال می کنیدوبرای امـت اسـلامی چه بـرنـامه ای دارید
15- برعلیه رسالت صغری تبلیغات متعددی می شود،لطفا توضیح دهید چیست و آیا مبنای قرآنی دارد؟

حکم خلع لباس روحانیت وشش سال زندان برای امام جمعه وجماعت اهل سنّت

حکم خلع لباس روحانیت وشش سال زندان برای امام جمعه وجماعت اهل سنت

پیرو اطلاعیه قبلی شورای مدیریّت مکتب قرآن مبنی بر احضار کاکه عبدالسّلام گلنواز( امام جمعه وجماعت مسجد حضرت عمر – رضی الله عنه – شیوه ابراهیم سردشت) به دادگاه ویژه روحانیت تبریز؛ مجدداً روز دوشنبه ۹۲/۶/۴ از سوی آن دادگاه احضار و از ساعت ۱۲ إلی ۱۵:۱۵ مورد بازجویی و محاکمه قرار گرفت.

اتهامات نامبرده : ۱- عضویت در حرکت غیرقانونی مکتب قرآن ۲- تبلیغ علیه نظام و سخنرانی به نفع حزب دمکرات [ به دلیل توصیف مرحوم قاضی محمد] ۳- ایجاد تفرقه مذهبی [ به دلیل تعریف و تمجید از اصحاب مهاجر و انصار و امّهات المؤمنین و دفاع از اعتقادات اهل سنت در خطبه ی نماز جمعه].

خلاصه ی دفاعیات کاکه عبدالسّلام : اینجانب پیروی از حضرت علامه کاکه احمدمفتی زاده – سلام الله علیه – وعضویت در حرکت دینی مکتب قرآن را که اساس برنامه آن، تزکیه خود و دعوت وهدایت دیگران است بدون فعالیت های سیاسی ؛ از وظایف مهم و افتخارات خود می دانم ، درضمن به توصیف مرحوم قاضی محمد که ازعلمای شافعی مذهب و مبارز علیه رژیم شاه بودند اذعان می کنم، ولی به دلیل عدم اعتقاد به فعالیت سیاسی- که رهبرم کاکه احمدمفتی زاده آن را منع کرده است- سخن گفتن له یا علیه نظام یا احزاب سیاسی، را نفی و تکذیب می نمایم. دفاع از عقاید اهل سنت وجماعت وتعریف وتمجید از صحابه مهاجر و انصار و امّهات المؤمنین – رض – و پیروی از آن بزرگواران نه تنها تفرقه ی مذهبی نیست، بلکه آن را از مهمترین وظایف دینی خود در جهت ایجاد اتحاد و یکپارچگی مسسلمانان می دانم.

سرانجام قبل از تنظیم متن کتبی دفاعیه از سوی کاکه عبدالسّلام و ارائه ی آن به دادگاه، حکم از قبل تعیین شده ی خلع لباس روحانیت و شش سال زندان، آماده و همزمان با تحویل دفاعیه کتبی به کاکه عبدالسّلام ابلاغ شد.

کاکه عبدالسّلام بعد از شنیدن حکم ! اظهار داشت: من هیچ جرمی مرتکب نشده ام و به آنچه گفته ام افتخار می کنم، و چون فقط رضای خدابرایمان مهم است، مهم نیست که چه حکمی صادر می کنید. سپس آیه مبارکه ی « أحسبَ الناسُ أن یُترکوا أن یقولوا ءامنّا و هُم لا یُفتنون » را قرائت کرد وبر رسول ایمان وشهامت حضرت محمد مصطفی – صلی الله علیه و علی آله و صحبه وسلم – صلوات فرستاد.

لازم به ذکر است که قاضی دادگاه ! گستاخانه با مسجد ضرار خواندن مسجد حضرت عمر- رض- شیوه ابراهیم، مردم مسلمان و ارجمند سردشت و منطقه را در ردیف منافقین صدر اسلام !!! قلمداد نمود.

شورای مدیریّت مکتب قرآن، با محکوم کردن حکم فوق که هیچ ارزش دینی و حقوقی ندارد، آن را نتیجه تبعیّت از هوای نفس و انحصارگری می داند؛ ضمناً در مورد خلع لباس روحانیت نیز، لازم است به این نکته اشاره شود که : افراد مکتب قرآن به تأسّی از رسول الله – ص – لباس خارج از عُرف مردم خود نمی پوشند، و چون کاکه عبدالسّلام نیز با لباس مردم خود (لباس کُردی) در مسجد وهر جای دیگری حاضر می شود، در نتیجه حکم خلع لباس !!! سالبه به انتفای موضوع است.
حسبُنا الله ونِعم الوکیل
۹۲/۶/۵
منبع:سایت رسمی مکتب قرآن
http://www.maktabquran.com

کاکه عبدالسلام گلنواز،امام جمعه وجماعت شیوه ابراهیم سردشت،حکم خلع لباس و 6 سال زندان دریافت کرد.

اخبار اهل سنت ایران

کاکه عبدالسلام گلنواز،امام جمعه وجماعت شیوه ابراهیم سردشت،حکم خلع لباس و 6 سال زندان دریافت کرد.

بنا به گزارشهای دریافتی روز دوشنبه مورخ1392-06-04 ازسوی دادگاه ویژه روحانیت تبریز،خلع لباس روحانیت و 6 سال زندان کاکه عبدالسلام گلنواز امام جمعه وجماعت مسجد حضر ت عمر شیوه ابراهیم سردشت که از پیروان باسابقه علّامه کاکه احمد مفتی زاده وحرکت مکتب قرآن ابلاغ گردید.

در سالهای قبل هم متعدد ایشان را به دادگاه ویژه روحانیت ارومیه و تبریز و اطلاعات سردشت فراخوانده اند و 21 اتهام به ایشان نسبت داده است،از جمله ی این اتهامات 1- عدم باور به قتل حضرت فاطمه!،2-پیروی از علّامه مفتی زاده! 3- کمک به فقراء و صندوقهای خیریه و….

بهتــــرین امّــت

بهترین امّت

ثمره ی طیّبه ی سالها تلاش پیامبر رحمت«تحلیلی پیرامون خلافت اسلامی از دیدگاه اهل سنّت»

پیش گفتار روش درست استناد به اخبار و روایات                                                                                            

بسم الله الرَّحمن الرَّحیم خداوند سبحان را سپاس می گوییم و بر پیامبر محبوب و ارجمندش،(حضرت محمّد) و یاران پاک و جان فدایش و سایر پیروان مخلص و با وفایش، درود فراوان می فرستیم. چون رساله ی حاضر شرح و تبیین موضوع خلافت اسلامی ازدیدگاه اهل سنّت را بر عهده دارد؛ لازم است در آغاز به طور مختصر به منهج صحیح بررسی مسایل اعتقادی، اشاره ای کنیم. هم چنان که می دانیم علمای اسلامی در مبحث جانشینی پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ از سه منبع: « قرآن»، و«کتب حدیث» و« تاریخ» استفاده کرده اند؛ با این تفاوت که اهل تشیّع در آغاز به اخبار و روایات استناد می کنند و بعد از آن به آیاتی از قرآن روی می آورند، امّا، ما مسلمانان اهل سنّت نخست آیات قرآن را اساس و مبنای استدلال خود قرار می دهیم؛ سپس به اخبار و روایات موافق با قرآن استناد می کنیم، زیرا؛ قرآن کریم تنها میزان معتبر عقیده ی اسلامی و ساسی ترین و مهمترین معیار و محکّ تشخیص حقّ از باطل و تمییز درست از نادرست می باشد. توضیح اینکه از سه منبع « قرآن » و« کتاب های حدیث » و« کتب تاریخ » فقط قرآن کریم قطعیّ الصّدور می باشد، یعنی؛ تمام آیات قرآن، همان گونه که بر حضرت رسول ـ ص ـ نازل شده است؛ به دستور حضرت ـ ص ـ و تحت نظارت و مراقبت جدّی و مستمرّ وی، بدون هیچ کاستی و افزونی، توسط کاتبان وحی نوشته شده و از صدر اسلام تاکنون محفوظ و سالم و دست نخورده در دسترس امّت اسلامی قرار گرفته است.

شاگردان تربیت شده ی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم )

            شاگردان تربیت شده ی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم )

بسم الله الرَّحمن الرَّحیم

اصحاب کرام – سلام الله علیهم اجمعین – شخصیت های بسیار محترم و معزّز و محبوبی هستند که به شهادت آیات صریح قرآن ، قبل از بعثت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم ) در تاریکی جهل و گمراهی به سر می بردند « وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ »(آل عمران164)اما در سایه ی رحمت و الطاف الهی و به واسطه ی سال ها زحمت و تلاش طاقت فرسای رسول الله (صلوات الله وسلامه علیه و آله) مراحل تزکیه و پرورش اسلامی را با عبور از عقبات و گردنه های سخت و تحمل مصایب و ابتلاها پشت سر گذاشتند و از پله های ترقی و تکامل معنوی بالا رفتند به طوری که از جهت ایمان و اخلاص و تقوا و صداقت و شهامت و روحیه ی ایثار و جانفدایی و سایر ارزش های والای انسانی ، به درجات غیر قابل وصفی رسیدند و بهتـرین امّت و گــل سر سبد عالــم بشریت « « کُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ » (آل عمران110)شدند و از والاترین مرتبه نزد خدا « أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَهً عند الله(حدید10) » ( توبه /20 ) برخوردار گشتند .

امام جمعه شیوه ابراهیم سردشت به دادگاه ویژه روحانیت احضار شد

امام جمعه شیوه ابراهیم سردشت به دادگاه ویژه روحانیت احضار شد

کاکه عبدالسلام گلنواز(امام جمعه و جماعت مسجد شیوه ابراهیم سردشت)از اعضای مکتب قرآن،طی یک احضاریه در مورخه دوشنبه ۴/۶/۹۲ به دادگاه ویژه روحانیت تبریز احضار شد

منبع:سایت رسمی مکتب قرآن
http://www.maktabquran.com

نسخه ی تلخیص و تصحیح شده ی پیام اتحاد و همدلی

نسخه ی تلخیص و تصحیح شده ی پیام اتحاد و همدلی

﴿ باسمه خیرالاسماء﴾

امسال، شورای مدیریت مکتب قرآن با صدور بیانیه ای بر اساس استناد به دستاوردهای دقیق و قطعیِ علم، نجوم آغاز ماه رمضان و شوّال را اعلام نمود. در این روزگار که مسلمانان از درد تفرّق می نالند و سخت نیازمند اقداماتی وحدت آفرین می باشند؛ فتوای خداپسند شاگردان شهید بزرگوار احمد مفتی زاده – رحمة اللهِ علیه- که نویدبخش وحدت و همدلی است؛ شایسته ی تحسین و تقدیر می باشد. اگرچه بیانیّه ی مزبور نزد اهل علم و انصاف، بخصوص علمای محترم و معزّز اهل سنّت، مستدل و روشن است؛ امّا کسانی که با این مبحث آشنا نیستند و دوست دارند توضیحاتی بیشتر در اختیار داشته باشند تا به تبلیغ و روشنگری میان مردمِ شریفِ اهل سنّت همّت گمارند؛ مطالبی را به عرض می رسانم.
خداوند متعال در قرآن مجید می فرماید:
* ﴿… وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ (فرقان/2) یعنی:«…و (خدا) هر چیزی را آفرید و اندازه ی دقیقی برای آن قرار داد».

توضیحی مختصر درمورد فتوای هیأت افتاء وقضاء مکتب قرآن در مورد اعلام رمضان واعلام روزچهار شنبه بعنوان عیدفطر….

بسم الله الرحمن الرحیم

توضیحی مختصر درمورد فتوای هیأت افتاء وقضاء مکتب قرآن در مورد اعلام رمضان واعلام روزچهار شنبه بعنوان عیدفطر….

تعدادی از افراد بنا به دلایلی از قبیل دشمنی دیرینه با مکتب قرآن، مقلد محض بودن ،غیرقابل تحمل بودن نظریات جدید، عدم آگاهی از قرآن و یا متون دینی با نظریه‌ی جدید مکتب قرآن که اعلام آغاز و پایان ماه رمضان را براساس علم نجوم شناسی (مقارنه ) توجیه و بیان می‌کند رد کرده و نادرست می پندارند.

دراینجا لازم است نکاتی را یادآوری کنم،در قرآن آیه ی 185 سوره بقره آمده است: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ…که اصل قضیه شهادت در مورد آغاز و پایان یک ماه است نه صحبت در مورد قمر،هرگز شَهر به معنی «قمر»نیست،شهادت در مورد پایان و آغاز یک ماه چه از روی تجربه (اکمل یک ماه) چه از روی روئیت وچه از نظر علمی، شهادت محسوب می شود،پس رأی مکتب قرآن براساس شهادت درمورد آغاز وپایان ماه رمضان می‌باشد نه روئیت ماه طبق دستور قرآنی. اعلام رمضان امسال هم درهمه‌ی کشورها به دلیل عدم امکان روئیت ماه براساس پایان ماه شعبان بوده است نه روئیت هلال ماه.