کاکه سعدی قریشی به اداره ی اطلاعات سنندج احضار شد

اخبار اهل سنت ایران

باز هم کاکه سعدی قریشی به اداره ی اطلاعات سنندج احضار شد

روز سه شنبه ۹۳/۴/۳ ساعت ۹ صبح کاکه سعدی قریشی (از اعضای مکتب قرآن) به اداره ی اطلاعات سنندج احضار شد .

طبق روال گذشته ، بحث در مورد محدود کردن فعالیّت های مکتب قرآن بود و…

در مقابل کاکه سعدی ضمن دفاع از مواضع مکتب قرآن اظهار داشت که : هرگز فعالیّت های مکتب قرآن که طبق توصیه ی رهبرمان کاکه احمد مفتی زاده – تزکیه ی خود و دعوت و هدایت دیگران بدون فعالیّت های سیاسی – می باشد ، محدود نخواهد شد؛ و این پیام سعادت بشری را در هر شرایطی به گوش انسانها خواهیم رساند و همانگونه که مکتب قرآن با جریانات و گروه ها و احزاب سیاسی هیچگونه ارتباطی ندارد ، له یا علیه آنها نیز ، هیچگونه موضعی اتخاذ نخواهد کرد .

شورای مدیریّت مکتب قرآن

۹۳/۴/۴

منبع:www.maktabquran.com

اعلام آغاز وپایان ماه مبارک رمضان 1435 براساس علم مُقارنه

اعلام آغاز وپایان ماه مبارک رمضان 1435 براساس علم مُقارنه 

بسم الله الرّحمن الرّحیم

« شَهرُ رَمضانَ الّذی اُنزلَ فِیهِ القرآنُ هُـدیً لِلنّاسِ وَ بَیّناتٍ مِن الهُدی وَ الفـُرقانِ فمَن شَهِدَ مِنکـُم الشّهرَ فـَلیَصُمهُ … »

ماه مبارک رمضان در راه است!

ماه میهمانی خدا، بر خدای خواهان مبارک باد.        

با توجّه به وقوع مُقارنه و تولد هلال ماه نو در ساعت ۱۲:۳۹ روز جمعه ۹۳/۴/۶ بر اساس فقه حضرت شافعی – س – شروع این ضیافت انسان ساز، برای مسلمانان منطقه ی ما، روز شنبه  93/4/7 خواهد بود.

ماه رمضان امسال ۲۹ روز، و اوّل شوّال (عید فطر) روز یکشنبه ۹۳/۵/۵ می باشد؛ مُقارنه ی ماه شوّال، در ساعت ۳:۱۲ بامداد خواهد بود.

پیشاپیش حلول ماه قیام و صیام و عید فطر را تبریک گفته، استفاده ی معنوی مطلوب و بجا آوردن عبادات مقبول و ورود سرفرازانه به این عید سعید و کسب رضای خالق را برای همگان آرزومندیم.

 

                                                                                    شورای مدیریّت مکتب قرآن

                                                                                               93/4/1

تشریح شورای مدیریّت مکتب قرآن در مورد علم مقارنه 

http://maktabquran.com/wp-content/uploads/2014/06/FINAL.pdf

توضیحی کوتاه از شورای مدیریت مکتب قرآن در مورد حدیث

توضیحی کوتاه از شورای مدیریت مکتب قرآن در مورد حدیث 

بسم الله الرحمن الرحیم

از سخنان سلفی های مخالف ایده های کاک احمد اینگونه برداشت می شود که مکتب قرآن به منابع معتبر حدیث بی توجهی کرده آن را منابعی مخدوش می انگارید که تا بازنگری مجدد قابل استناد و فتو ی نیستند در حالیکه در مسائل فقهی به اقوال امام شافعی استناد می جوئید آیا تصور می کنید از سخنان این امام گرامی نسبت به سخنان محمد مصطفی محافظت بیشتری شده و دست خیانتکاران به آن نرسیده است در حالیکه همان کسانی که الام و الرسالة را برای ما حفظ کرده اند اهتمام بیشتری به احادیث پیامبر داده اند مانند امام بخاری ،مسلم .احمد ،نسائی ،و ترمذی،ابن ماجه،مالک،وشافعی (ناصر السنة) و…. آیا واقعا از ته دل معتقد هستید که سخنان پیامبر مخدوش شده اند و ما از این منبع نورانی محروم شدهایم ؟ پس چگونه خداوند در هنگام نزاع به دو چیزی ارجاع داده که یکی از آندو قبل از رسیدن به ما از میان رفته است آنجا که فرمود يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59)

بسم الله الرحمن الرحيم

هيچ مسلماني عملاً نمي‌تواند بر اساس قرآن زندگي كند؛ مگر اينكه در كنار «كتاب خدا» به سنت پيامبر عظيم الشأن اسلام معتقد و مستلزم و پايبند باشد.

«شبه كفايت قرآن» زمزمه‌ي انسانهايي است كه به حق، شأن و مقام رسالت و نقش شخص رسول را درست درك ننموده و اصل واجب الاتباع بودن او را و نيز روح «پيام» «لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة» را با جان و دل نشنيده‌اند.

روشن‌ترين دليل اين حقيقت، اين است كه: خداوند حكيم، قرآن را بر شخص حضرت رسول ـ‌ص‌ـ فرو فرستاده تا او را قيل از هر كس، به واسطه‌ي اين كتاب ـ‌كه سراسر نور و هدايت و رحمت است‌ـ در تمام جنبه‌هاي مختلف زندگي، هادي و راهنما باشد. سپس او مردم را با تبليغ و تبيين اين كتاب از تاريكيهاي فكري و اخلاقي و عملي و اجتماعي و …، به افقهاي نور و روشنايي، هدايت نمايد.

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٤٤نحل)

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١-ابراهیم)

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (- مائده٦٧)

و مردم در اجراي همه دستورات الهي مأمور و ملزم به اطاعت از او بوده‌اند. و در نهايت بر اساس «تبيينات» و «سنت عملي» او جامعه‌اي با عنوان «امت واحد» تشكيل گرديد كه با مجموعه اصول و اركان و بخشهاي گوناگونش،و همراه با آنچه در عصر خلفاي راشدين ـ رضوان الله عليهم اجمعين ـ تجلّي يافت (يعني حكومت شورا و دولت خلافت) تنها الگو نمونه براي پيروان واقعي قرآن، در هر عصر و زماني مي‌باشد.

قرآن مي‌فرمايد:

تشریح پدیده ی مُقارنه در علم نجوم و فقه

تشریح پدیده ی مُقارنه در علم نجوم و فقه

بسم الله الرّحمن الرّحیم

همان گونه که اطلاع دارید، مکتب قرآن از سال ۱۴۳۴ هجری قمری؛ برابر با سال ۱۳۹۲ هجری شمسی؛ با استفاده از دستاوردهای علم نجوم، «مُقارنه» را مبنای شروع و پایان ماه صیام قرار داده است.

استفاده از این روش به دلیل تازگی با سؤالات و ابهامات و بعضاً ایرادات و مخالفت هایی روبرو شده است. از این رو وعده داده بودیم که دلائل استفاده از این روش علمی، دقیق و وحدت بخش را ارائه دهیم.

اینک در سه بخش اقدام به توضیح و تبیین این مطلب شده است:

بخش نخست: تشریح پدیده ی مُقارنه با استفاده از آخرین دستاوردهای علم نجوم.

بخش دوم: توضیحی اجمالی از منظر فقهی برای عموم مخاطبان.

بخش سوم: توضیحی تفصیلی از دیدگاه فقهی برای مخاطبان طالب تبیینات تخصصی تر و دقیق تر.

در پایان چند پرسش مهم، مطرح و پاسخ آنها نیز درج شده است.

 

                                                                         شورای مدیریّت مکتب قرآن

منبع:سایت رسمی مکتب قرآن

Click to access FINAL.pdf

http://www.maktabquran.com

اطلاعیه ی سایت رسمی مکتب قرآن

اطلاعیه ی سایت رسمی مکتب قرآن

نظر به این که بعضی از هم مسیران یا علاقمندان به مکتب قرآن؛ از طریق اینترنت ، فیس بوک و … اقدام به پاسخ دادن اتهامات، رفع شبهات و دفاع از مواضع مکتب قرآن نموده اند – که این اقدامات متأسّفانه گاهی مشکلاتی ایجاد کرده است – لذا، شورای مدیریّت مکتب قرآن نظر کاربران اینترنت، فیس بوک و … وهم چنین اقدام کنندگان به درج آن مطالب را، به نکات زیر جلب می نماید:

کاکه احمد، پاسخ به اتهامات، رفع شبهات و دفاع از مواضع مکتب قرآن را از وظایف شورای مدیریّت قرار داده، و این شورا، هر زمان که لازم بداند به این کار اقدام نموده و آن را از طریق سایت رسمی خود، اعلام خواهد کرد.

امّا متأسّفانه عده ای به نام جانب داری از مکتب قرآن! با نیّات آلوده و به کاربردن ادبیات ناشایست و مطالب سطحی، کم محتوا و بعضاً غیر واقعی و افترا آمیز در جهت خدشه دار کردن سیمای کاکه احمد و مکتب قرآن از طریق فضای مجازی و شبکه‌های ماهواره‌ایی، اقداماتی انجام می‌دهند که با جهت‌گیری و مطالب مربوط به مکتب قرآن هیچ‌گونه سنخیّتی ندارد.

بنابراین با توجه به مطلب فوق، هر نوع اقدام فردی یا جمعی در این زمینه – هر چند با حُسن نیّت و علاقمندی به مکتب قرآن و کاکه احمد باشد – از نظر مکتب قرآن رسمیّت ندارد.

 

 منبع:www.maktabquran.com

 

                   شورای مدیریّت مکتب قرآن

                                                                                         12/3/93

مصاحبه ی‌ یک‌ جوان شیعی بـــاکاکه احمـــد مفتی زاده

مصاحبه ی‌ یک‌ جوان شیعی بـــاکاکه احمـــد مفتی زاده

 

kak ahmad-javan shie

بحث مان را به نام خدا شروع میکنیم

سوال:من از شما میخواهم،سوالهایی که از شما می پرسم جوابهایشان کوتاه باشد،درضمن تا توضیحی نخواسته ام در مورد مطلبی،توضیح را شروع نکنید!می بخشید …

جواب: خواهش میکنم چشم این روشن بحث باشماست هرطور که خواستید!!

اول‌ از خدا شروع‌ می‌کنیم

سوال:شما خدا را می‌شناسید؟

جواب‌:شناسایی‌ که‌ برای‌ انسان‌ معمولی‌ مقدور است‌. بله

سوال :حضرت‌ محمد را با چه‌ مقیاسی‌ شما می‌شناسید؟

جواب‌: با مقیاس‌ یک‌ انسان‌…

سوال:نه‌، با چه‌ مقیاسی‌؟

جواب‌:مقیاسی‌ که‌ برای‌ انسانهایی‌ داریم‌ که‌ ماموریتی‌ از ط‌رف‌ خدا پیدا می‌کنند برای‌ هدایت‌ و پرورش‌ خلق‌. فقط‌ مقیاس‌ شناسائی‌ پیغمبران‌ همین‌ است

سوال: محمد را کی‌ به‌ شما معرفی‌ کرد؟

جواب‌:محمد را اول‌ تقلید، مثل‌ همه‌مان‌ که‌ مسلمانیمان‌ از خانواده‌ شروع‌ می‌شود وبعد از مقداری‌ سواد و معلومات‌ پیدا کردن‌، تحقیق‌ و مط‌العات‌ خودم‌، در کتب‌،و ازهمه‌ مهمتر در قرآن

سوال:شما وقتی‌ نماز می‌خوانید در نماز از خدا چه‌ می‌خواهید؟ اجازه‌ بدهید: برای‌ چه‌ نماز می‌خوانید؟

جواب‌:آها،من‌ هم‌ می‌خواستم‌ این‌ را پیشنهاد کنم‌ که‌ عمومی‌تر سوال‌ کنید، نمازتنها این‌ نکته‌ نیست‌ که‌ ما چه‌ از خدا می‌خواهیم‌{سائل‌: بله‌ برای‌ چی‌ نماز می‌خوانید؟} چون‌ فرمودی‌ کوتاه‌ جواب‌ بدم‌، کوتاه‌ عرض‌ می‌کنم‌. من‌ احساس‌ کردم‌ که‌، وجود دو جنبه‌ دارد، و هر کدام‌ از این‌ دو جنبه‌ احتیاج‌ به‌ توجه‌ و مراقبت‌ و پرورش‌ علی‌حده‌ دارد، برای‌ پرورش‌ جسمم‌ آنچه‌ نیاز جسمانی‌ است‌ برایش‌ تامین‌ می‌کنم‌، و برای‌ پرورش‌ روانم‌، روحم‌ از نماز، من‌ جمله‌، از خیلی‌ چیز که‌ یکی‌ از آنها نماز است‌ مدد می‌گیرم‌.

سوال:چه کسی  روحیه‌تان‌ را پرورش‌ بدهید؟

جواب‌:بله‌؟

سوال: پس‌ شما برای‌ خودت‌ نماز می‌خوانید؟

جواب‌:البته‌! یقین‌! منم‌ که‌ به‌ نماز احتیاج‌ دارم‌ نه‌ خدا.

سوال :اینجا وقتی‌ شما خودت‌ را می‌بینید، شخص‌ خود بین‌ نمی‌تواند خدا را ببیند؟

جواب‌:خود بینی‌ دو معنی‌ دارد، یکی‌ معادل‌ با خود پسندی‌ می‌شود، یکی‌ معادل‌ با کسی‌ که‌ با دقت‌ می‌خواهد در مورد یک‌ امری‌ معرفت‌ پیدا کند، نزدیکترین‌ موردی‌ که‌ انسان‌ در اختیار دارد برای‌ معرفت‌، خودش‌ است‌، پس‌ خودشناسی‌ یا معرفت‌ نفس‌، آن‌ نوع‌ خودبینی‌ ناپسند نیست‌، بلکه‌ پسندیده‌ترین‌ نوع‌ معرفت‌ است‌ که‌ راهی‌ است‌ برای‌ خداشناسی‌. و اگر خواسته‌ باشید بعدا تفسیرش‌ می‌کنم‌، خودبینی‌ غیراز

خودشناسی‌ است‌. دراصط‌لاح‌ وقتی‌ آدم‌ در خودش‌ دقت‌ می‌کند که‌ خودش‌ را بشناسد، از این‌ ط‌ریق‌ راه‌ بسیار خوبی برای‌ شناختن‌ خدای‌ خودش‌ پیدا می‌کند.

سوال:متشکرم‌! بفرمائید که‌ حضرت‌ محمد (ص)در زمان‌ حیاتش‌(البته‌ مرگ‌ برای‌ آنهانیست‌، منظ‌ور مرگ‌ ظاهریی‌ است‌) در زمان‌ حیاتش‌ وصیتی‌ هم‌ کرد یا خیر؟

جواب‌:راجع‌ به‌ چی‌؟