نگاهی گذرا به زندگانی ومبارزات علامه کاک احمد مفتی زاده

نگاهی گذرا به زندگانی ومبارزات علامه کاک احمد مفتی زاده

 

zendgenameh

احمد مفتی زاده، فرزند مرحوم ملّا محمود و نوه ی مرحوم علّامه ملّا عبدالله دشه یی بود که، از دانشمندان مشهور و برجسته ی کردستان به شمار می رفت. فرزندان ذکور علّامه دشه یی که هر یک از دانشمندان بنام و خادمان دین و ملّت بشمار می آمدند، عبارت بودند از: ملّا محمود پدر کاکه احمد ( مفتی کردستان )، ملّا محمّد ( فرزانه و عارف شهیر، مقیم استانبول ) ، ملّا رشید ( دانشمند و عالم توانا، مقیم بیروت )، دکتر محمّد صدّیق ( استاد دانشگاه )، ملّا عبدالرحمن و ملّا خالد (رحمه الله علیهم ).

کاکه احمد در سال 1314 در سنندج متولّد شد. او دروس مقدّماتی ادبیات عرب را در سن 7 سالگی نزد مرحوم پدرش و ماموستایان دیگری، چون: مرحوم احمد حواری نسب و ملّا محمّد افشاری سالار شروع کرد. ماموستا افشاری سالار می فرماید: « احمد واقعاً نابغه بود. او در سن هفت سالگی علم صرف را نزد من خواند و در زمان اندکی ( حدود دو سال ) علوم آلی زبان و ادبیات عرب و نیز عبدالله یزدی در منطق را تلمّذ نمود».

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

جایگاه «سنت»از دیدگاه علامه کاکه احمدمفتی زاده

جایگاه «سنت»از دیدگاه علامه کاکه احمدمفتی زاده

بازنگری وباز بینی در معنی و فهم کلمه ی«سنت»،بحثی در باره ی افراط وتفریط منتسبین به«کفایه ی قرآن»و«حدیث گرایان».

سنت

…در مورد پیامبر- صلی الله علیه وسلم – ‌وهمچنين‌ غير پیامبر، (ديگران‌) به‌ خصوص‌ در مورد شخص‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم -، نظ‌رات‌ متعارض‌ بسياري‌ در بين‌مسلمانان‌ هست‌. اصولا اين‌ كه‌ سنت‌ با مفهوم‌ وسيع‌ آن‌،چه‌ وظ‌يفه‌اي‌ دارد؟ تا چه اندازه‌ حجت‌ است‌؟ در چه‌ اندازه‌اي‌ حجت‌ نيست‌؟ يعني‌: سنتي‌ مسلم‌ باشد،روايت‌ بسياري‌ هست‌ كه‌ دروغ‌ است‌، كاري‌ به‌ آن‌ ندارم‌.بعد از آنكه‌ ثابت‌ شد دروغ‌ است‌، براي‌ آن‌ ارزشي‌ نمي‌ماند.

سنت‌ مسلم‌ در حيات‌ خود پیامبر- صلی الله علیه وسلم – اعمال‌، تقريرها،و اقوالش‌ تا چه‌ اندازه‌اي‌ حجت‌ است‌؟ سنديت‌ آن‌ چگونه‌ است‌؟‌

جنبه‌هاي‌ مبالغه‌ آميز بسيار است‌.يا بگوئيم‌ از جهتي‌ افراط‌ و از جهت‌ ديگر تفريط‌ هست‌.يا به‌ ط‌رف‌ ارزش‌ نهادن‌ افراط هست‌،يا از جهت‌ سلب‌ ارزش‌ آن‌ نيز افراط‌ هست‌.يا از جهت‌ بي‌ توجهي‌ آنها به‌ ارزش‌ كتاب‌، تفريط‌ يا از جهت‌ بي‌ توجهي‌ به‌ ارزش‌ سنت‌، تفريط‌ هست‌.

مجموعا در ميان‌ مسلمانان‌،افراط‌ و تفريط‌ و مبالغه‌ و اين‌ ط‌رف‌ و آن‌ ط‌رف‌ بسيار است‌،كه‌ مجموعا دو رأي‌ در برابر هم‌ و متقابل را‌ مي‌توانيم‌ عرضه‌ كنيم‌.

1- يكي از آن‌ دو آن‌ است‌ كه‌ به‌ نام‌ «كفايت‌ قرآن‌»مشهور است‌،كه‌ از همان‌ زمانهاي‌ پيش‌،بسياري‌ از مسلمانان‌ به‌ علت‌ اينكه‌ در مورد مسأله‌ ی احاديث‌ دچار سرگرداني‌ شده‌اند و ديده‌اند كه‌ دروغ‌ بسياري‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – به‌ نام‌ حديث‌ وضع‌ شده‌ است‌ و روايت‌ گشته‌ است‌،و نتوانسته‌اند تحقيق‌ كنند و راه‌ حل‌ صحيح‌ و منطقي‌ بيابند،آمده‌اند يكجا خط‌ بطلان‌ به‌ سنت‌ كشيده‌اند،اينها مي‌گويند: خود قرآن‌ كافي‌ است‌،ما در مسائل‌ و امور ديني‌ احتياجي‌ به‌ سنت‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – نداريم‌،قرآن كافي‌ است‌،اين‌ يك‌ ط‌رف‌ از آن‌ اقوال‌ است‌،كه‌ از اين‌ جهت‌ تا آخرين‌ حدافراط براي‌ بي ارزش‌ كردن‌ و بي‌ اعتبار نمودن‌ سنت‌ است‌.

2- قول‌ ديگر در مقابل‌ آن‌ وجود دارد،كه‌ براستي‌ اگر خوب‌ دقت‌ كنيم‌،آن‌ نيز بي‌ ارزش كردن‌ و بي‌ اعتبار نمودن‌ سنت‌ است‌آن‌ عده كه‌ می گویندهر چي‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – حتي‌ بدون‌ تحقيق‌- كه‌ آيا درست‌ است‌ يا درست‌ نيست‌؟ حتي‌ بدون اينكه‌ تلاش‌ شود كه‌ بدانند اين‌ احايث‌ كه‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – روايت‌ شده‌ است‌،آيا راست‌ است‌،فرمايش‌ او است‌،يا ديگران‌ از زبان‌ او روايت‌ كرده‌اند؟ بدون‌ اينكه‌ از سند آن‌ آگاهي‌ و اطلاع‌ داشته‌ باشند، و آيا با قرآن‌ منط‌بق‌ است‌ يا نه‌؟ يا حتي‌ صد در صد روشن و آشكار با اصول‌ و موازين‌ مسلم‌ قرآن‌، كه‌ بارها وبارها بر آن‌ تاكيد شده‌ است‌، مخالف‌ هم‌ باشد، حجت‌ مي‌دانند.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

افراط و تفریط درباره ی علی – علیه السلام -

افراط و تفریط درباره ی علی – علیه السلام -

29 مقاله ی

efrat

بسم الله الرّحمن الرّحیم

از دیرباز امّت اسلام درباره­ی امیرالمؤمنین علی- علیه السلام- اختلاف کرده­اند.« خوارج » و « نواصب » بر این عقیده­اند که علی- علیه السلام- با قبول حکمیّت در ماجرای «صفّین »؛ از اسلام خارج شده و نادانسته خود را از خلافت خلع کرده و با مسلمین به جنگ برخاسته است و گروهی از موحّدان را که خلافتش را نپذیرفته­اند و به پیشوایی و امامتش اقرار نکرده­اند کشته است!

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

مُـلاهاي دست آموز درباري كردستان بازهم حماسه آفريدند

مُـلاهاي دست آموز درباري كردستان بازهم حماسه آفريدند

أعوذ بالله مِن الشیطان الرّجیم

محمد
هرسال با فرارسيدن ماه قرآن و عبادت، رمضان مبارك؛ اعلام آغاز روزه و همچنين عيد فطر نقل مجالس ميگردد. امسال نيز به دليل اعلام زود هنگام شروع وپايان ماه مبارك رمضان از طرف مكتب قرآن؛ مسئولين مذهب رسمي كشور در كردستان ـ كه تحفه هاي حوزه علميه قم هستند ـ با دميدن در سُرناي خود، ملاهاي بي بضاعت ديني وعلمي را از كيسه بيرون كشيده و رقصان رقصان امضائي را عليه شوراي مديريت مكتب قرآن از آنان گرفتند.

لازم به يادآوري است كه از سال گذشته ( سال 1392 ) مكتب قرآن ، شروع و خاتمه ماه رمضان را براساس مقارنه ـ تكيه برعلم نجوم ـ اعلام كرده و امسال با نشر جزوه ي تشريح پديده مقارنه در علم نجوم و فقه با استدلالهاي علمي وفقهي به اثبات اين رأي علمي و وحدت بخش پرداخت و …

در مقابل » مركز بزرگ اسلامي غرب كشور » اقدام به نوشتن اطلاعيه اي كرد كه حاوي مطالب بسياري است و مثبت اين موارد مي باشد:

1- نويسندگان اهل سنت نبودند و اساساً از فقه حضرت شافعي ـ س ـ كاملا بي اطلاعند.

2- تحريف و دروغ نزدشان نه تنها مباح، بلكه واجب است. باتوجه به تفكر هدف وسيله را توجيه مي كند.

3- عدم اطلاع از مسائل علمي روز و اوضاع جهان اسلام و كنفرانسهایی در مورد بحث مقارنه.

4- تناقض آشكار در گفتار وعملِ امضاء كنندگان مؤيد اين مطلب است كه تازماني تابع اعلام رسمي حكومت هستند كه خزانه دولت قابل دوشيدن باشد وگرنه خودشان اولين مخالفان مذهب رسمي مي باشند.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

فرهنگ صفوی یا سنّت نبوی ؟

فرهنگ صفوی یا سنّت نبوی ؟

30

به نام خدا

فرهنگ صفوی در ایران

سنت-نبوی-یا-فرهنگ-صفوی-مقاله-ی-31-PDF فرهنگ
مؤسّس سلسه ی صفوی (شاه اسماعیل صفوی) در سال ۹۰۶ برای ایجاد وحدت و یگانگی و تجانس و یکرنگی و همچنین مشخص نمودن این کشور از دیگر ممالک اسلامی و تجدید شاهنشاهی ایران و تامین استقلال کشور و استقرار سلطنت ملّی توسل به مذهب شیعه جست و آن را مذهب رسمی مملکت اعلام نمود و خود و اخلافش توجه فوق العاده بدان معطوف داشتند و همه چیز را تابع این سیاست کردند و در ترویج و بسط تشیّع منتهای کوشش را نمودند و برای رسیدن به این مقصود هر کس مخالفت کرد و تشیع را قبول نکرد با نهایت شدّت از میان بردند. مدارس حنفی و شافعی را بستند و بناهای آنها را منهدم ساختند. ضدّیت و دشمنی با اهل تسنّن و کافر دانستن اهل سنّت و لعن و دشنام به سه خلیفه ی اول (ابوبکر و عمر و عثمان) را جزو دیانت محسوب داشتند.

مقاله و ادامه ی مطلب را در PDF زیر مشاهده فرمائید:

سنت-نبوی-یا-فرهنگ-صفوی-مقاله-ی-31-PDF

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

زدودن اوهام از قیام امام حسین- علیه السلام-

زدودن اوهام از قیام امام حسین- علیه السلام-

31

خواننده ­ی ارجمند:

قیام

بجای ذکر مقدمه گوشه­ای از دردِ دلِ یکی از دانشجویان خارج از کشور را نقل می کنم دوست من می­گفت: « … اسلام گرایی در میان مردم آمریکا و اورپا واقعیتی انکارناپذیر است امّا عملکرد دولتمردان ما و نیز ترور و خشونت­هایی که از سوی گروه القاعده صورت می­گیرد روند اسلام خواهی را دچار رکود و سستی نموده است. زمانی برای جمعی از جوانان مسیحی درباره­ی شخصیت و اخلاق و زندگی و سیاست امیر المؤمنین علی ( علیه السلام ) سخن می­گفتم وقتی پرسیدند آیا امروز مردم ایران از سیاست و عدالـت علی  بهره مند هستند؟ براستی جز سکوت جوابی نداشتم و از خجالت نمی­دانستم چه بگویم »

او هم چنین می گفت:

مقاله و ادامه ی مطلب را در PDF زیر مشاهده فرمائید:

زدودن-اوهام-از-قیام-امام-حسین-مقاله-ی-32-PDF

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

تبعید و اخراج دبیران و پرستاران اهل سنت کردستان

اخبار اهل سنت ایران

تبعید و اخراج دبیران و پرستاران اهل سنت کردستان

 اسما چشمه کبودیاسماء چشمه کبودی

در ادامه ی برخوردهای همیشگی با اهل سنت ایران، خانم «اسماء چشمه کبودی» ساکن سنندج- دبیر ریاضی دبیرستانهای دخترانه شهرستان کامیاران پس از ۱۵ سال خدمت- به ۳ سال تبعید در استان یزد محکوم ؛ وخانم«اسراء گویلی» پرستار بیمارستان تأمین اجتماعی سنندج اخراج شدند.

خانم اسماء چشمه کبودی ( از اعضای مکتب قرآن) که فوق لیسانس ریاضی می باشد، ۲ سال قبل در آزمون ورودی مقطع دکتری ریاضی محض دانشگاه کردستان پذیرفته و پس از چند ماه تحصیل از دانشگاه اخراج شد، نام برده، برای احقاق حق تضییع شده ی خود، از طریق مراجع قانونی!!! اعتراض می کند، تا این که پس از ۲ سال، نه تنها به حق طبیعی و قانونی خود – برای ادامه ی تحصیل- نمی رسد، بلکه پاسخ اعتراضش منجر به صدور حکم نفی بلد! از طرف هیأت تجدید نظر شعبه ۱ رسیدگی به تخلفات اداری کارمندان وزارت آموزش و پرورش شد.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

سخنی چند درباره متعه(صیغه)!

سخنی چند درباره متعه(صیغه)!

32

متعه یا ازدواج موقت در اوائل اسلام میان برخی از مسلمانان رواج داشت چنانکه در دوران جاهلیت نیز معمول بود تا آنکه رسول خدا صلی الله علیه وسلم آنرا نهی نمود و منسوخ شد.

مقاله و ادامه ی مطلب را در PDF زیر مشاهده فرمائید:

سخنی-چند-درباره-متعه-مقاله-ی-32-PDF

منبع سایت کردستان بیدار

http://kurdistanbidar.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86%DB%8C-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%87%D8%B5%DB%8C%D8%BA%D9%87/

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

دنبال‌کردن

هر نوشتهٔ تازه‌ای را در نامه‌دان خود دریافت نمایید.

به 872 مشترک دیگر بپیوندید