نگاهی گذرا به زندگانی ومبارزات علامه کاک احمد مفتی زاده

نگاهی گذرا به زندگانی ومبارزات علامه کاک احمد مفتی زاده

 

zendgenameh

احمد مفتی زاده، فرزند مرحوم ملّا محمود و نوه ی مرحوم علّامه ملّا عبدالله دشه یی بود که، از دانشمندان مشهور و برجسته ی کردستان به شمار می رفت. فرزندان ذکور علّامه دشه یی که هر یک از دانشمندان بنام و خادمان دین و ملّت بشمار می آمدند، عبارت بودند از: ملّا محمود پدر کاکه احمد ( مفتی کردستان )، ملّا محمّد ( فرزانه و عارف شهیر، مقیم استانبول ) ، ملّا رشید ( دانشمند و عالم توانا، مقیم بیروت )، دکتر محمّد صدّیق ( استاد دانشگاه )، ملّا عبدالرحمن و ملّا خالد (رحمه الله علیهم ).

کاکه احمد در سال 1314 در سنندج متولّد شد. او دروس مقدّماتی ادبیات عرب را در سن 7 سالگی نزد مرحوم پدرش و ماموستایان دیگری، چون: مرحوم احمد حواری نسب و ملّا محمّد افشاری سالار شروع کرد. ماموستا افشاری سالار می فرماید: « احمد واقعاً نابغه بود. او در سن هفت سالگی علم صرف را نزد من خواند و در زمان اندکی ( حدود دو سال ) علوم آلی زبان و ادبیات عرب و نیز عبدالله یزدی در منطق را تلمّذ نمود».

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

علی شیر خدا بود

علی شیر خدا بود

ali
25

جزوه‌ی حاضر متن پیاده شده‌ی سخنان استاد ربیعی است که به طور خلاصه و مفید روایت « اذیت کردن حضرت فاطمه – رضی‌الله‌عنها-» را مورد نقد و بررسی قرار داده است. امید است این اثر برای نوجوانان و جوانانی که به تحقیق و مطالعه علاقه دارند مفید باشد.

سؤال: لطفاً اگر امکان دارد درباره‌ی سخن برخی از روضه خوانها که می‌گویند: عمر دستور داد خانه‌ی علی را آتش زدند و فاطمه‌ی زهرا را آزردند، نظر علمای خودمان (اهل سنّت) را برایمان بیان کنید.

بسم اللّه الرَّحمن الرَّحیم:نحمداللّه تبارک و تعالی و نُصلّی و نسلِّم علی رسول اللّهِ و علی اصحابه الاوفیاء. امّا بعد:

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

احضار ۲ نفر دیگر از اعضای مکتب قرآن به اداره ی اطلاعات سنندج

اخباراهل سنت ایران

احضار ۲ نفر دیگر از اعضای مکتب قرآن به اداره ی اطلاعات سنندجKabar

به دنبال روال متمادی احضار و بازجویی از اعضای مکتب قرآن، کاکه فریبرز احمدی و کاکه احمد کاکی ( از اعضای مکتب قرآن ) به اداره ی اطلاعات سنندج برای بازجویی احضار شدند.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

دوستی در خویشاوندی (تفسیر آیه ی 23 سوره شوری)

دوستی در خویشاوندی (تفسیر آیه ی 23 سوره شوری)

26

اثر: آیت الله نعمت الله صالحی نجف آبادی رحمه الله

دوستی

بإسمه تبارک و تعالی

قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى: درباره ی آیه ی ٢٣ سوره ی شوری که میفرماید:

میان دو تن از علمای برجسته و نامدار شیعه یعنی محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه قمی ملقّب به شیخ صدوق و محمّد بن محمّد بنالنعمان بن عبدالسّلام البغدادی ملقّب به شیخ مفید و پیروان آن دو اختلاف نظروجود دارد.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

استراتژی حرکت اسلامی

استراتژی حرکت اسلامی ،نگاهی به:حاصل زحمات و مجاهدات رهبران دینی معاصر

(سیدجمال الدین،شیخ محمد عبده،امام بنا،سید قطب،کاکه احمدمفتی زاده)

بسم الله الرحمن الرحیم

استراتژی

پیشگفتار

صلیبی ها و صهیونیست ها در قرون متمادی همواره دشمنان خطرناکی برای اسلام و مسلمین بوده اند. تهیه گزارشی از عملکرد خائنانه و خطرناک آنها به کتاب قطوری نیاز دارد. در مقاله ی حاضر ضمن تامّلی کوتاه درباره ی مبارزات بیدارگران اسلامی به توطئه های این دو دشمن دیرین مسلمانان از اواخر قرن هیجدهم میلادی به بعد اشاره ای می کنیم:

دیر زمانی بود صلیبی ها به سرکردگی بریتانیا چشم طمع به سرزمین مسلمانان در خاورمیانه دوخته بودند امّا امپراتوری عثمانی مانع آنها بود به همین علّت متلاشی نمودن این سدّ را جزو اساسی ترین هدف خود قرار دادند و برای آن برنامه و نقشه هایی طولانی مدت طراحی کردند. صهیونیست ها ـ نیز ـ که در ممالک مختلفی بسر می بردند ، تشکیل یک دولت یهودی در سرزمین فلسطین را به عنوان مهمترین هدف جهت سلطه بر جهان تعقیب می کردند.(1) درسال 1897 میلادی هرتزل رهبر صهیونیست ها در شهر پال سوئیس کنفرانسی تشکیل داد. موضوع اصلی آن تشکیل یک دولت یهودی در فلسطین در مدّت 50 سال بود.

در اواخر قرن هیجدهم میلادی اوضاع اقتصادی امپراتوری عثمانی بسیار نابسامان بود. در چنین شرایط حساسی هرتزل نزد سلطان عبدالحمید آخرین امپراتور عثمانی رفت و مبلغ بسیار هنگفتی را به عنوان هدیه به وی پیشنهاد کرد تا وضع اقتصادی مملکت را سر و سامان بخشد. و در عوض سلطان اجازه دهد یهودیان در فلسطین برای خود میهن کوچکی تشکیل دهند. امّا سلطان عبدالحمید که به توطئه ی صلیبی ها و صهیونیست ها آگاه بود قاطعانه درخواست هرتزل را رد کرد و گفت:

« فلسطین مال من نیست آن سرزمین مسلمانان است و در هر قدم آن شهیدی خفته است من نمی توانم حتی یک وجب از این سرزمین را در اختیار شما قرار دهم» .
وقتی صهیونیست ها از فریب دادن این فرمانروا ناامید شدند به سراغ دُوَل اروپایی رفتند زیرا به نیّات و نقشه های آنان آگاه بودند و با ایشان علیه مسلمانان هم پیمان شدند تا امپراتوری عثمانی را منقرض و قطعه قطعه کنند.

در آن روزگار مسلمانان از زندگی در سایه ی قرآن بکلّی دور و بیگانه بودند و جهل و خرافه پرستی بر حیات آنها سایه افکنده بود و دنیاپرستی حکام و سلاطین در کشورهای اسلامی نیز مزید بر علت بود. و در شرایطی که مسلمانان در غفلت بسر می بردند بتدریج نقشه های صلیبیون و صهیونیست ها کارگر افتاد و شورش و ناآرامی سراسر امپراتوری را فرا گرفت.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

آرای فقهای بزرگ امامیه درباره ی:شهادت ثلاثه

آرای فقهای بزرگ امامیه درباره ی:شهادت ثلاثه

27

بسم الله الرّحمن الرّحیم

شهادت

مقدّمه:

ستایش جاودانه خدا راست که عمل به احکام اسلام را بر مسلمانان آسان ساخت.

و درود ابدی بر برگزیده­ی بندگان و پایان بخش پیامبرانش محمّد باد.

و بر خاندان او که با تحریف حقایق دین از سوی أهل غلوّ به مخالفت برخاستند.

یکی از بدعتهای رایج در میان دسته­ای از مسلمین مسأله­ی شهادت ثالثه «أَشهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللهِ» در أذان و اقامه می­باشد. أذان و اقامه در حقیقت، اعلام توحید و دعوت مسلمین برای عبادت و ستایش پروردگار است. کیفیّت این امر از سوی شارع مقدّس مشخّص گردیده است و از آنجائی که هر فرد مسلمانی موظّف است تکالیف عبادی خود را بر اساس دستور شارع انجام دهد، لذا هرگونه زیادت و نقصان در آنها موجب ترویج بدعت و تعطیل سنّت می­گردد. بنابراین بر خود واجب دانستم که مسأله­ی شهادت ثالثه را در کتب فقهای عِظام شیعه مورد بررسی قرار داده و بدعت بودن این امر را به عرض خوانندگان محترم برسانم؛ با این امید که مورد قبول خداوند أحدیّت قرار گیرد.

مقاله و ادامه ی مطلب را در PDF زیر مشاهده فرمائید:

شهادت-ثالثه-27مقاله-ی-PDF

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

اساس مذهب وفقه امامیه

اساس مذهب وفقه امامیه

28

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 29

دوست گرامی سلام برتو باد! از من خواسته بودی نظر خود را در باره ی  اساس مذهب امامیّه وهمچنین فقه امامیه بطور اجمال بنویسم. اینک درخواست تورا اجابت کردم،واز خداوند متعال مسألت می کنم که به فضل عظیم خود مرا از هرگونه تعصب جاهلانه باز دارد و از بصیرت وانصاف بهره مند فرماید،و می کوشم تا گفتارم موجز باشد. والله المستعان وعلیه التّکلان.

1- بنیان مذهب امامیّه در برابر دیگر مذاهب اسلامی براین اصل استوار است که حضرت علی(ع)ویازده فرزندش ازسوی خداوند تعالی بوسیله رسول اکرم(ص)به خلافت و وصایت آن حضرت انتخاب شده،پس شورای مهاجرین وانصار برای انتخاب خلیفه وامام مسلمین نامشروع وباطل بوده است! اما این ادعا با نامه ی صریحی که خودفرقه ی  امامیّه از علی (ع)نقل کرده اند مخالفت دارد،چنانکه در نهج البلاغه نامه ای از علی(ع)بدین صورت گزارش شده است:

مقاله و ادامه ی مطلب را در PDF زیر مشاهده فرمائید:

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

جایگاه «سنت»از دیدگاه علامه کاکه احمدمفتی زاده

جایگاه «سنت»از دیدگاه علامه کاکه احمدمفتی زاده

بازنگری وباز بینی در معنی و فهم کلمه ی«سنت»،بحثی در باره ی افراط وتفریط منتسبین به«کفایه ی قرآن»و«حدیث گرایان».

سنت

…در مورد پیامبر- صلی الله علیه وسلم – ‌وهمچنين‌ غير پیامبر، (ديگران‌) به‌ خصوص‌ در مورد شخص‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم -، نظ‌رات‌ متعارض‌ بسياري‌ در بين‌مسلمانان‌ هست‌. اصولا اين‌ كه‌ سنت‌ با مفهوم‌ وسيع‌ آن‌،چه‌ وظ‌يفه‌اي‌ دارد؟ تا چه اندازه‌ حجت‌ است‌؟ در چه‌ اندازه‌اي‌ حجت‌ نيست‌؟ يعني‌: سنتي‌ مسلم‌ باشد،روايت‌ بسياري‌ هست‌ كه‌ دروغ‌ است‌، كاري‌ به‌ آن‌ ندارم‌.بعد از آنكه‌ ثابت‌ شد دروغ‌ است‌، براي‌ آن‌ ارزشي‌ نمي‌ماند.

سنت‌ مسلم‌ در حيات‌ خود پیامبر- صلی الله علیه وسلم – اعمال‌، تقريرها،و اقوالش‌ تا چه‌ اندازه‌اي‌ حجت‌ است‌؟ سنديت‌ آن‌ چگونه‌ است‌؟‌

جنبه‌هاي‌ مبالغه‌ آميز بسيار است‌.يا بگوئيم‌ از جهتي‌ افراط‌ و از جهت‌ ديگر تفريط‌ هست‌.يا به‌ ط‌رف‌ ارزش‌ نهادن‌ افراط هست‌،يا از جهت‌ سلب‌ ارزش‌ آن‌ نيز افراط‌ هست‌.يا از جهت‌ بي‌ توجهي‌ آنها به‌ ارزش‌ كتاب‌، تفريط‌ يا از جهت‌ بي‌ توجهي‌ به‌ ارزش‌ سنت‌، تفريط‌ هست‌.

مجموعا در ميان‌ مسلمانان‌،افراط‌ و تفريط‌ و مبالغه‌ و اين‌ ط‌رف‌ و آن‌ ط‌رف‌ بسيار است‌،كه‌ مجموعا دو رأي‌ در برابر هم‌ و متقابل را‌ مي‌توانيم‌ عرضه‌ كنيم‌.

1- يكي از آن‌ دو آن‌ است‌ كه‌ به‌ نام‌ «كفايت‌ قرآن‌»مشهور است‌،كه‌ از همان‌ زمانهاي‌ پيش‌،بسياري‌ از مسلمانان‌ به‌ علت‌ اينكه‌ در مورد مسأله‌ ی احاديث‌ دچار سرگرداني‌ شده‌اند و ديده‌اند كه‌ دروغ‌ بسياري‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – به‌ نام‌ حديث‌ وضع‌ شده‌ است‌ و روايت‌ گشته‌ است‌،و نتوانسته‌اند تحقيق‌ كنند و راه‌ حل‌ صحيح‌ و منطقي‌ بيابند،آمده‌اند يكجا خط‌ بطلان‌ به‌ سنت‌ كشيده‌اند،اينها مي‌گويند: خود قرآن‌ كافي‌ است‌،ما در مسائل‌ و امور ديني‌ احتياجي‌ به‌ سنت‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – نداريم‌،قرآن كافي‌ است‌،اين‌ يك‌ ط‌رف‌ از آن‌ اقوال‌ است‌،كه‌ از اين‌ جهت‌ تا آخرين‌ حدافراط براي‌ بي ارزش‌ كردن‌ و بي‌ اعتبار نمودن‌ سنت‌ است‌.

2- قول‌ ديگر در مقابل‌ آن‌ وجود دارد،كه‌ براستي‌ اگر خوب‌ دقت‌ كنيم‌،آن‌ نيز بي‌ ارزش كردن‌ و بي‌ اعتبار نمودن‌ سنت‌ است‌آن‌ عده كه‌ می گویندهر چي‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – حتي‌ بدون‌ تحقيق‌- كه‌ آيا درست‌ است‌ يا درست‌ نيست‌؟ حتي‌ بدون اينكه‌ تلاش‌ شود كه‌ بدانند اين‌ احايث‌ كه‌ از زبان‌ پیامبر- صلی الله علیه وسلم – روايت‌ شده‌ است‌،آيا راست‌ است‌،فرمايش‌ او است‌،يا ديگران‌ از زبان‌ او روايت‌ كرده‌اند؟ بدون‌ اينكه‌ از سند آن‌ آگاهي‌ و اطلاع‌ داشته‌ باشند، و آيا با قرآن‌ منط‌بق‌ است‌ يا نه‌؟ يا حتي‌ صد در صد روشن و آشكار با اصول‌ و موازين‌ مسلم‌ قرآن‌، كه‌ بارها وبارها بر آن‌ تاكيد شده‌ است‌، مخالف‌ هم‌ باشد، حجت‌ مي‌دانند.

ادامهٔ این نوشته را بخوانید

دنبال‌کردن

هر نوشتهٔ تازه‌ای را در نامه‌دان خود دریافت نمایید.

به 872 مشترک دیگر بپیوندید